Archive for 17/04/12

Formación de otros Espacios Culturales.

Martes, abril 17, 2012

Reunión del Enero Autónomo en Aldea Atrapasueños (08/04/2012)

* Primer logro: volver a reunirnos, vernos las caras, charlar y debatir de lo que vaya saliendo hasta que consigamos darle forma a lo que pensamos.

* Se comentó sobre la MOCCA (Muestra de Organizaciones Culturales y Comunitarias Autogestionadas para más información http://www.recenaccion.com.ar/lohecho/13mocca8.html) que se hizo en Adrogué y que integrantes de la ronda de pensamiento autónomo (de la regional sur) fueron. También contaron de la posibilidad de la realización del 3er ENECA (Encuentro nacional de espacios culturales autónomos para más información http://encuentroespaciosculturalesautonomos.blogspot.com.ar/) y son solo unos ejemplos de la efervescencia de grupos antagónicos al sistema y que se lo plantean desde la autonomía aun sin saber o sin llamarse autónomistas. Se ve la necesidad de organización y a la vez les repele la idea de organización por miedo a la institucionalización (partidos, iglesias, etc.) No todas las organizaciones son autónomas, algunas reciben subsidios del Estado. Se prefiere la libertad de la espontaneidad corriendo el riesgo de perder funcionalidad. Estamos todos buscando organizarse, un rumbo, un lenguaje común, unos acuerdos y unos consensos. Inquietos por llegar a algún lado. El 15 (mañana) se reúne la MOCCA para definir si siguen permitiendo que grupos no autogestivos participen.

* Se comentó una experiencia en Monte Grande donde “Plantarte” consiste en un tomar momentáneamente un espacio público donde ponen un camión como escenario, una murga, la gratiferia, se sembraron árboles con los chicos de la escuela, con una asamblea en la que no participan todos y se pusieron los puestos con la intención de hacerlo todos los meses. Comercializan semillas, alimentos orgánicos. Es un espacio abierto.

* Se comentó otra experiencia de una Isla “puente barragan” cerca de la Plata donde hubo una toma de tierras y también se están planteando la vida autónoma y autogestionada (no de una forma cerrada sino como una tendencia de los nuevos movimientos de esquivar las prebendas del estado)

* Hay una preocupación en que se nos vaya la vida intentando definir la autonomía cuando en lugar de hacer eso (o mientras lo hacemos) tendríamos que conformarnos con que los grupos o personas se consideren autónomos y ver cuáles son los obstáculos, problemas o dificultades concretas que encontramos en el camino. Enriqueciéndonos con la mirada de los otros y las otras. Por ejemplo como nos relacionamos por fuera del estado, como creamos nuestra propia ley y como nos organizamos a través del amor sin caer en la familia, como organizamos la educación sin caer en la escuela, como organizamos nuestra alimentación sin caer en el mercado, etc. El dilema entre la pureza de nuestros principios y la posibilidad de alcanzar masividad. Las normas que parecen ser consensuadas respetando el bien común y cuáles son las que deben ser abandonadas para crear nuestras propias normas. La contradicción del sujeto autonomizado pidiendo el reconocimiento del estado. El peligro de, al creer que tenemos una verdad, convertirnos en estado al querer que sea para todos (y todas)

* Ya el estado no es un interlocutor válido a nuestros cuestionamientos y el cómo resolvemos nuestra subsistencia diaria. Resolvemos nuestras preguntas al hacer y no reclamando ni pidiendo al estado. Estamos afuera, somos los subversivos, los clandestinos, los alternativos, los terroristas siempre.

* También se pregunta en qué escala funciona el autonomismo, individualmente se puede resolver todo o casi todo pero a nivel más general es más difícil.

* Al repetirse los oradores se planteó, de buena manera, esforzarnos por no monopolizar la palabra y hacerla circular para que podamos hablar todos. Lo cual fue aceptado armónicamente.

* Se acercó una persona mostrando sus galardones de conocedor de aldeas ecológicas por todo el mundo. Con respecto al estado dijo cosas como: El estado es una herramienta, es un medio que lo consensuamos todos nosotros con nuestra participación y con nuestro silencio. El estado es nuestro y sus recursos son nuestros. El estado es el que hace las carreteras a través de los impuestos, los tendidos de luz eléctrica. Vivimos en una gran comunidad y tenemos necesidades creadas justificables como el alimento, los transportes. Son personas igual a nosotros. Y nos necesitamos todos. No son nuestros enemigos. Es una comunidad y todos somos muy importantes. Y nosotros nos creemos que somos la excepción, que somos muy originales, que somos subversivos, que estamos conspirando contra el gran sistema y eso nos retrasa en la urgencia de construir acciones junto a los otros. A nuestro país vinieron inmigrantes que sus descendientes son los que hoy producen la yerba, producen la lana, el trigo, el tabaco, y nosotros no nos podemos abstraer jamás dentro de esa comunidad. Somos un mosaico que formamos la comunidad que acá se llama argentina, donde hay leyes, que no son todas malas, en realidad las leyes buenas están casi todas, el problema es que no se aplican y dentro de nuestro rechazo ni siquiera leemos la constitución para saber qué cosas que parecen un descubrimiento ya fueron escritas y que permiten que hoy podamos vivir en un estado de paz, de tranquilidad, en este momento donde tengamos una gasolina para mover un vehículo, poder viajar, seguridad, y eso depende de todos nosotros. Detesto todo pero me aprovecho de todo lo que me sirve, uso los colectivos que contaminan, uso los celulares que contaminan, uso los plásticos y los tiro pero lejos de mí, uso el gas, las máquinas, uso el estado pero nos aleja más del resto del pueblo. Todas las teorías se caen cuando tenés hambre, cuando te subís a una escalera y te rompés la columna, ahí ya no hay más teorías necesitas un cirujano, urgente… No soy kirchnerista, ni cristinista, ni peronista pero la coyuntura que vivimos hoy es muy importante, es muy especial.

* Se le respondió como un “anticuerpo” que el estado asesina, protege a las empresas multinacionales, máximas contaminantes y saqueadores del planeta, y que el estado está para proteger a los poderosos en contra del pueblo.

* Se presentó Eugenia que está en un taller gratuito de biogás de la UOCRA y se acercó a compartir con la aldea atrapasueños para ayudar en una práctica real de la instalación de biogás y a la aldea le va a aportar esa instalación.

* Se planteó que hay lugares ocupados sobre todo en capital que no son tan autónomos pensando la autonomía en la producción de productos de consumo, pero si pensándolos como enfrentados al sistema y al estado y como productores de productos culturales, y que también hay que defenderlos y apoyarlos. Porque si hay que seguir la lucha por el derecho al aborto, por ejemplo, yo desde mi aldea no voy a poder estar en esa confrontación directa contra el estado pero esos grupos, lugares y gentes sí. La autonomía es un espacio de autogestión, de crear otra realidad pero sin perder de vista la lucha que existe contra el estado. O también los bachis populares que son autónomos en cuanto a contenidos en educación también se plantean enfrentados al sistema pero dan títulos oficializados por el estado pero generan conciencia en los pibes.

* Se planteó la autonomía no solo del estado y de la iglesia, sino también a nivel de los géneros, de las relaciones. Por ejemplo en la pregunta dónde está la autonomía en el cuerpo de las mujeres que no pueden abortar.  La autonomía para ser real además de no poder ser estatal, no puede ser machista ni patriarcal, porque el machismo también es poder y mata. Una de las formas que también se pierde la autonomía es a través de las adicciones  (drogas y alcoholismo) porque exacerba las conductas machistas y violentas entre compañeros y compañeras. Tenemos una gran literatura sobre cómo luchar contra el estado pero cuando una compañera es violada u obligada a quedar embarazada en los mismos grupos que estamos enfrentando al estado no hacemos nada.

La autonomía se va construyendo creando subjetividades autónomas no machistas ni autoritarias desde la educación, como sería una sexualidad libre (que no se debe confundir con el vale todo que es fascista), la economía, el trabajo, formas organizativas desde donde podemos articular; hay compañeros que pueden trabajar más desde la educación, otros desde la sexualidad y las relaciones personales, otros desde la solidaridad (con todas las luchas multinacionales , machismo, consumo, liberación animal). Que puede haber grupos que ocupan pero sus vínculos son autoritarios y otros que piden subsidios pero que los socializan y se solidarizan. Hay que ver cada caso en particular. Generar propuestas alternativas autónomas. Nos falta ver cómo articularnos concretamente.

* Otra persona que no conocía como nos organizábamos nos dijo que había un corazón de discriminación, que cuando uno empieza a sectorizar, empieza a discriminar. Que lo más importante es el ser humano. Que las comunidades se aíslan, que si nos salvamos nos tenemos que salvar todos. Yo discrimino cuando digo negro, pero también cuando digo empresario porque si una persona vive en un edificio importante pero no contamina, respeta a sus vecinos está bien. Somos todos personas y cuando categorizamos y discriminamos y eso no nos hace mejor que un policía, un rico. Tenemos el mismo corazón, no podemos decir esto está bien, esto está mal. Trato de mirar más para adentro que para afuera. El estado hace esto o aquello, pero qué hago yo. ¿Respeto las leyes? ¿Saco la basura en horario?

* Volvió a tomar la palabra el señor que estaba de acuerdo con el estado y dijo que vivimos en sociedad y tenemos que respetar. Yo sé que un policía te para y te quiere coimear, pero ahí tiene que ver como respondo yo a eso. A las leyes hay que respetarlas. Hay que empezar por uno y después lo otro llegará.

* Se volvió a generar el anticuerpo y se le respondió ante el respeto a la ley. La tendencia que somos está poniendo en juicio el poder que nos trajo hasta acá. Producimos en alimentación 400 veces más alimentos del que podemos consumir pero 2 tercios de la humanidad pasa hambre. Tenemos manufacturada la ropa para 3 generaciones sin embargo hay muchísimas personas que pasan frío. Eso pone en tela de juicio el sistema mundo. Nos cagamos en el estado y en las leyes, mentira que el estado seamos todos, nosotros somos la consecuencia de ese estado, a nosotros nos trajeron hasta acá y nos dijeron nos votás cada 2 años y el resto del tiempo calladito. Y si me rompés una vidriera, te mato, si me cortas un puente, te mato Darío, si me cortas una ruta, te mato Fuentealba, el estado es nefasto, es mentira que sirva para ordenar, no hace falta.

* No queremos formar un partido y tener poder. Estamos llegando a un punto como humanidad donde el pensamiento dominante nos trajo hasta acá. Nosotros y nosotras nos paramos y vemos que si seguimos por ese camino vamos a parar a un lugar que no nos gusta (por no decir a la mierda) ¿Seguimos usando colectivo, no los usamos, elaboramos biogás, nos manejamos en bicicleta?, acá la historia pasa por empezar a repensarnos. La conquista del poder no sabemos si se puede organizar o si se va a generar solo. Pero se llega a un nivel de saturación que nos determina a hacer otra cosa. Supongamos que se fueran todos los que queremos que se vayan pero no hay campos sembrados con trigo, no hay alimento, ni energía. nos vamos a preguntar cómo era que se hacía todo esto.

Estamos en la tendencia en pensar como nos damos nuestras propias normas (auto-nomía) no es una idea acabada pero pensamos alternativas a pasar por el mundo sin destruirlo. Son ensayos y capaz que todavía nos falta articular los esfuerzos para estar un poco mejor y para ser más respetuosos con la tierra y con los demás.

* Si fuera todo tan simple como cambiar uno y respetar las leyes no estaríamos acá. Nosotros y nosotras estamos hartos y tenemos una enorme disconformidad con este sistema-mundo, lleno de injusticia, de desigualdad. Que se vayan todos, que no quede ni uno solo significa que no queremos jerarquías ni poder. Nos necesitamos todos y todas, pero desde nosotras mismas, el estado está de más.

* Después cerramos la discusión porque no queríamos discutir que NO es autonomía. Y se planteó que para poder invitar a otros a estos encuentros o para aclarar a quienes no nos conocen y vienen por primera vez que sepan de que se trata. Se planteó la posibilidad de que una persona o un grupo se encargue de recibir a las personas que vienen por primera vez para ponerlas a tono con lo que venimos discutiendo para no tener que nuevamente tener que discutir el estado, la autonomía y las leyes. También se planteó hacerlo a través de las regionales cuando se invita se explica.

* La autonomía no es una idea acabada así que resultaría muy difícil poder definirnos porque perdemos en diversidad. Cada uno a su modo vamos a tener diversidad en la medida en que hagamos cosas juntos a través de la acción. Ahí se terminan muchas de las discusiones y se acepta la diversidad.

* Se volvió a plantear la necesidad y lo bueno que sería pensar en qué punto está la autonomía en las distintas regiones. Y plantearlo desde la propuesta y experiencias concretas que estamos haciendo en cada grupo y que obstáculos o dificultades vamos encontrando. No discutir la autonomía sino que está en juego en la práctica de todos los días y los demás pueden intervenir como dispositivo de lo que estamos haciendo y potenciando todos los espacios. Tampoco cayendo como numerosos colectivos que hacen mucho pero que no reflexionan nada, ni tampoco en ser el encuentro donde se reflexiona teóricamente y no se tiene en cuenta las prácticas.

* Se planteó también que basta de ¿qué es la autonomía? Si estamos acá es porque después de 4 encuentros evidentemente acá hay algo que nos une. Nos unen las prácticas, la horizontalidad, la autogestión, la socialización de conocimientos (intercambios de saberes) y de medios de producción. Hasta ahora después del enero autónomo se generó mucha articulación, ser una herramienta para las distintas regionales. Conocimos varias experiencias gracias al enero autónomo. También se generó pedagogía libertaria que es autónoma de este espacio y la reunión contra la minería que también es autónomo de este espacio.

* Se planteó las dificultades del compañero José Piñol (para más información:http://es.scribd.com/doc/87306139/SOLIDARIDAD-CON-JOSE-PINOL) y se planteó que puede hacer un espacio como el enero autónomo para aportar a esta situación. Lo que se consiguió es un contacto con una médica de la asamblea de villa Urquiza (Elba) que conoce el mecanismo del PAMI y de la asistencia médica que puede necesitar. El 21 se hace una jornada en la Sala (de caballito) para juntar fondos por ese motivo.

* Plantearon de hacer un relevamiento de cada regional (o lo que se pueda) de los diferentes grupos autónomos (o por lo menos horizontales, autogestivos y que se manejen independientemente del estado); se nombraron a modo de ejemplo en la regional norte la feria justa y la feria de olivos. Se nombraron también la feria contraflecha, las gratiferias, la FLIA en Pompeya de mayo.

* Se planteó llevar a esos lugares una mesa de difusión del enero autónomo difundiendo materiales de los grupos y personas que participan sobre las prácticas para compartir con otros compañeros y vecinos (y compañeras y vecinas) para socializar la información.

* Se planteó también preguntar a los grupos que participaron del enero autónomo para ver porque dejaron de participar.

* ¿Socializamos la lista de cosas que podemos compartir (materiales, conocimientos, prácticas, quehaceres)?

* Sería bueno ofrecer a esos otros grupos un espacio para pensar colectivamente (en un colectivo de colectivos) soluciones posibles a problemas concretos. Teniendo previamente el listado de personas, lugares, recursos, herramientas, materiales y quehaceres con los que contamos. No resolvemos los problemas al estilo los simuladores pero podemos socializar los problemas.

* Con respecto al uso de la lista de email mandemos cosas concretas (actividades, informaciones) y no opiniones para evitar los debates estériles que lo único que logran es que los compañeros se salteen los mailes y no los lean.

* Próxima reunión (a confirmar) Asamblea de Villa Urquiza (espacio donde funciona la Fabricicleta) Triunvirato y Roosvelt (y la vía), fecha (confirmada) el domingo 13 de mayo a las 13 horas (ya comidos y como para las 14 ya arrancar)

Para finalizar se leyó un texto en el que están trabajando en el grupo contra la megaminería de la sala Alberdi los jueves, que decía:

“Los desarrollos alternativos pueden jugar un papel importante en la transición, pero las alternativas al desarrollo apuntan a romper el cerco de la racionalidad actual, para moverse hacia estrategias radicalmente distintas no solo en su instrumentación sino que también en sus bases ideológicas. De esta manera pensar la transición requiere de un conjunto de políticas públicas que implicarían una articulación entre la cuestión ambiental (límites a la producción, umbrales de consumo ostentatorio) y la cuestión social (umbrales de pobreza y redistribución de la riqueza) en un campo de sustentabilidad superfuerzas. Sin embargo la difusión sobre la transición, esto es, sobre la nueva institucionalidad ambiental y social tiene un horizonte emancipatorio, el de la construcción de una sociedad justa y equilibrada desde una perspectiva social, política, económica y ecológica. Es decir, aquello que los pueblos originarios y tantos movimientos sociales latinoamericanos han sintetizado a través de un concepto filosófico y político: el del “buen vivir”. Por ende no se trata de solo una discusión económica o ambiental de carácter estratégico sino también de una discusión política de fondo, de saber si queremos o no debatir lo que entendemos por desarrollo, si apostamos a que esa discusión sea informada participativa y democrática o aceptamos la imposición que quieren endosarnos nuestros gobernantes locales, las grandes corporaciones en nombre de las nuevas oportunidades económicas y un falso desarrollo”

Participaron (agreguen los que me olvidé):

Aldea Atrapasueños

Aldea Velatropa

Caracoles y Hormigas

Fabricicleta

La Sala de Caballito

Mujeres Libres

Olla Popular de Angel Gallardo y Corrientes

Sala Alberdi

Tucuy paj

Y personajes sueltos como: Raas, Ismael, Griselda y Daniel, Adrián, Marisa, Patricio de una comunidad del Tigre y entre muchos otros… Filatina.

Situación DESEPERANTE: ANSES mata x indiferencia, desvío de fondos, o corrupción…. Abandono de persona. Incumplimiento del deber del funcionario público. Todas las instancias agotadas. Todos los papeles presentados. Todos los trámites realizados. Pero con SENTENCIA JUDICIAL FIRME. La Gerencia de Liquidación de Sentencias Judiciales de la ANSES disponía de 120 días hábiles para la liquidación del reclamo. Este pago aún no se ha cumplido. NO PAGAN. Abandono de persona..

Martes, abril 17, 2012

Situación desesperante

De mi consideración:

Presté servicios como docente al frente de alumnos en la Escuela de Educación Especial y de Capacitación Laboral N° 3, situada en Avenida Francisco Beiró 4418, Capital Federal. (Antigüedad: 33 años – Enseñanza y Nivel: Especial Primaria).

A partir del 4/10/1983 pasé a desempeñarme en el cargo de Maestra Gabinetista Psicotécnica.

El 31/12/1990 fui jubilada de oficio por la Ley 23.895 promulgada por el Señor Presidente de la Nación Dr. Carlos Saúl Menem, cuando yo ejercía dicho cargo de Maestra Gabinetista Psicotécnica.

La mencionada Ley afirma en su Reglamento que el monto del haber jubilatorio de los agentes comprendidos en ella corresponde al 82% móvil del monto que percibe el personal en actividad. Pasaron ya 20 años y ese haber así calculado nunca me fue abonado.

Quebrantada mi salud y sin posibilidades de deambular, recién pude comenzar la acción judicial en el año 2008. Pedido de reajuste del haber previsional que fue resuelto favorablemente con SENTENCIA JUDICIAL FIRME. La Gerencia de Liquidación de Sentencias Judiciales de la ANSES disponía de 120 días hábiles para la liquidación del reclamo. Este pago aún no se ha cumplido.

Vivo sola y no poseo vivienda propia, tan solo cuento con mi haber jubilatorio para hacer frente a mis necesidades.

Afectada de osteoporosis, fui tratada por un médico traumatólogo de excelencia, especialista en columna, quien evitó que se cortara la zona lumbar (que se encontraba muy delgada) y tuviera que pasar el resto de mi vida en silla de ruedas y sin control de esfínteres al no ser posible realizar ninguna vertebro-plastia (años 2005 y 2006).

En agosto de 2010 sufrí la fractura de la tercera vértebra lumbar que me colocó en situación caótica (reposo absoluto; gastos en personal para atenderme, comprar y preparar alimentos; aplicación de inyecciones endovenosas; medicamentos; honorarios médicos; etc.).

Actualmente padezco de fracturas vertebrales múltiples en columna torácica baja y columna lumbar alta. El examen médico advirtió que mi COLUMNA VERTEBRAL COLAPSÖ, es decir que se achicó.

Un ESPINOGRAMA de frente y perfil DIGITALIZADO, mostró que padezco de osteoporosis a predominio raquídeo con acuñamientos de vértebras torácicas y lumbares, o sea colapso de varios cuerpos vertebrales, y que poseo gran cifoescoliosis con giba costal.

Sufro de estreñimiento crónico con ingesta continua de laxantes y acuso un descenso importante de peso, por lo que debo confirmar la existencia de una patología grave en el colon. Debo destacar la estrechez, o sea la estenosis, del colon que revelan los estudios realizados.

Tuve que realizar estudios de videocolonoscopìa y en marcadores oncológicos del antígeno carcinoembrionario (CEA), los que se encuentran dentro de los parámetros normales en los dos últimos análisis realizados (25/08/2011 y 27/10/2011).

Se va a seguir la evolución de los mencionados marcadores con colonoscopía cada 3 meses para aclarar la etiología de la estenosis, es decir de la estrechez colónica. Si en alguno de estos controles periódicos se obtuviera un resultado negativo, deberé realizarme una tomografía computada.

Debido a mis múltiples dolencias, camino inclinada hacia adelante tomada de un acompañante, no puedo viajar en transporte público, debo evitar estar de pie mucho tiempo y mis movimientos están limitadísimos necesitando de terceros para que me auxilien en todas las tareas y quehaceres domésticos.

Ante tan penosa realidad, no me queda más que pensar en la responsabilidad que le cabe al funcionario público por incumplimiento de sus deberes al ejercer violencia (prohibida por Ley 26.485) contra una mujer de avanzada edad al cometer abandono de su persona. En definitiva, ANSES demora lo que está obligada a abonarme, es decir, lo que legítimamente me corresponde y, recién allí, SERA JUSTICIA.

María Esther BROCCA, DNI 3.382.677

Prensa FILATINA.