OPORTUNIDAD: AUTORES. Para nuevos realizadores y directores de cine y Video para realizar y /o presentar sus trabajos sobre temas políticos en consideración de expertos, ser vistos por todas sus amistades en salas de renombre, y participar en eventos de relevancia junto a video-producciones y filmaciones de los más grandes directores, en un plano de igualdad. No te lo pierdas. Si hay o tenés buenas ideas que merezcan ser llevadas a la pantalla grande, te ofrezco hacer el guión, la realización y dirección. Cordialmente, Pablo Luis Caballero Filatina Fundación Integradora Latinoamericana
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OPORTUNIDAD EN CINE:
Martes, noviembre 29, 2011Sábado, noviembre 26, 2011
Kai es un joven mejicano que conversa con ballenas, delfines, cachalotes y muchos otros cetáceos.
Cerro Uritorco uno de los énclaves místicos más importantes de América atina.
Sábado, noviembre 26, 2011Desde hace 25 años, el cerro Uritorco es uno de los enclaves místicos más importantes de América latina. Y, como no podía ser de otra manera, fue uno de los lugares más concurrido por los amantes de la meditación y la espiritualidad durante la llamada ”apertura del portal 11:11″.
El Uritorco está ubicado en Capilla del Monte, en el Valle de Punilla, provincia de Córdoba. La ciudad encarnó como mecaesotérica en 1986, tras la difusión que alcanzó el supuesto descensode un ovni en el cerro El Pajarillo. Pero este fabuloso escenario tiene muchas más historias para contar: allí se han cruzado indios comechingones, nazis esotéricos, gurúes místicos y buscadores de extraterrestres.
¿Cómo se activó este “vórtice” donde confluyen ovnis, mitología y ficción? Once preguntas, con sus respuestas, ayudarán a entender la popularidad del “santuario extraterrestre” argentino.
1. ¿Qué sucedió el pasado 11-11-11 en Capilla del Monte, Córdoba?
El inspirador del acto en Pueblo Encanto, un parque temático esotérico ubicado en Capilla del Monte, fue un joven de 24 años, Matías De Stefano, conocido hace diez años como “ñiño índigo”, quien aseguró haber reunido 2.000 personas el pasado viernes 11. La “recarga energética” no fue gratuita sino un tarifario escalonado: 380 pesos por los tres días, 300 por dos jornadas y 50 pesos si sólo se asistía el tercero. De Stefano lanzó la convocatoria desde el sitio Encuentro 11, con amplia difusión en redes sociales, radio y televisión. “Centrándonos desde el corazón recibiremos e irradiaremos las energías que emite la ciudad intraterrena de ERKS y toda la Galaxia desde y hacia la Tierra”, afirmaba.
2. ¿Qué es ERKS?
Es la (redundante) sigla de Encuentro de Remanentes Kósmicos Siderales acuñada por Angel Cristo Acoglanis, un carismático osteópata griego asesinado en 1989. A mediados de los 70 Acoglanis comenzó a llevar a pacientes, amigos e interesados en platos voladores a “visualizar” las misteriosas luces que se podían ver desde Los Terrones, una bellísima formación geológica situada a 14 km de Capilla del Monte. Acoglanis invocaba “fuerzas espirituales” mientras cantaba mantras en un raro idioma al que llamaba Irdin. ERKS, según Acoglanis, es una ciudad metafísica habitada por extra e intraterrestres. “El Griego” también anunciaba un inminente Plan de Evacuación y la Segunda Venida de un Cristo cósmico. ERKS se volvía visible cuando Sarumah (entidad que “incorporaba” Acoglanis) recitaba un “abracadabra” específico en el idioma alienígena.
Erks según Terrera, en su libro “Antropología metafísica”3. ¿Qué relación tiene ERKS con el Santo Grial y los nazis?
Acoglanis difundía su doctrina persona por persona. Si bien el discípulo de Acoglanis más popular fue el brasileño José Trigueirinho, autor de “ERKS, mundo interno” (Kier, 1989) y “Señales de contacto” (Kier, 1989), el primero fue el antropólogo filonazi Guillermo Alfredo Terrera, quien dio forma al mito través de libros como “Antropología metafísica” (Kier, 1987) o “El Valle de los espíritus” (1989). Para Terrera, el centro sagrado estaba bajo el Uritorco, donde yacía el Santo Grial (caliz sagrado que recogiera la sangre de Cristo) y otras piezas templarias. El ya fallecido escritor se presentaba como “custodio del Bastón de Mando”, una barra de basalto que dijo haber recibido de manos de un ignoto Orfelio Ulises Herrera, quien lo habría hallado cerca del Uritorco en 1934. Tras su muerte en 2000, el heredero del bastón fue el ingeniero Fernando Fluguerto Martí, líder de la Fundación Delphos, a quien Terrera dio pistas para buscar el caliz sagrado en el Uritorco y Patagonia. Según Terrera, aquel bastón fue construido por “el cacique comechingón Voltán” (casi como el dios germánico Wotan). Estas ideas neotemplarias, y el presunto “origen ario” de esta etnia (“vikinga” porque los indígenas eran “altos y barbados”), llegaron conJacques de Mahieu, un antropólogo nazi refugiado en la Argentina tras la Segunda Guerra Mundial. Dos libros recientes, “Los buscadores del Santo Grial en la Argentina”, de Hernán Brienza, y “José de Zer y los guaridanas de Varava”, de Camila Torres, profundizan el tema, ambos en forma novelada.
Monir Addur, secretario de Cultura de Capilla del Monte en 1986.4. ¿Qué tiene de sagrado el Uritorco, según las antiguas tradiciones?
Monir Addur, en 1986 secretario de cultura de la Municipalidad de Capilla del Monte, consideraba que el Uritorco (1950 metros de altura), no era un cerro común. “Hay algo sagrado en él. En lengua aborigen significa ‘cerro macho’ o ‘cerro de los loros’”, explicaba Monir. Comechingones y sanavirones, primeros pobladores del Valle de Punilla, habrían llegado a la región desde el 500 A. de C. En efecto, los hombres eran barbados, bastante altos (1,71 cm en los varones), y muchos, quizá el 10%, tenía ojos verdosos. Se presume que fueron un mestizaje amazónico-andino y se sabe con certeza que fueron exterminados por los españoles, asesinados o víctimas de epidemias. Pero no desaparecieron por completo. De hecho, hacia 1900, la cima del cerro Uritorco siguió siendo escenario de ritos calendáricos, donde se hallaron morteros para ceremonias chamánicas con cebil (una sustancia alucinógena). Desde entonces, según Addur, distintas tribus americanas habían elegido La Toma, el pie del cerro, como punto de encuentro para discutir la unidad de las naciones indígenas. Dicho sea de paso, Monir (ilustre conocedor del lugar) fue víctima de un crimen que nadie quiso resolver. Hoy es uno de los secretos vergonzantes del pueblo de Capilla del Monte.
5. ¿Qué otras leyendas se “cocinaron” en el Uritorco?
El primer rumor mágico data de comienzos del siglo XX. Se decía que en el cerro existía una “chimenea térmica” de dónde emergerían gnomos, elfos y duendes. Más tarde, este folklore fue asociado con la entrada a la ciudad de ERKS. Otros seres sobrenaturales fueron el ahijado del diablo, el ermitaño de Huertas Malas y el bombero fantasma, un espíritu veloz que corría entre yuyales encendidos. En 1950, grupos hinduístas difundieron el concepto de que el Uritorco es un cerro con “prana” (energía). También se dijo que “el cerro crujía”. Del quejido del espíritu de los nativos se pasó al ruido de las fábricas de ERKS, o a creer que el cerro es hueco. Los geólogos atribuyen el sonido a microsismos. De hecho, en la zona suelen registrarse temblores de grado 1 ó 2 en la escala Ritcher.
6. ¿Qué fue la “Operación Erks”?
Fue una actividad realizada el 8 de diciembre de 1985 por un grupo liderado por el contactado argentino Dante Franch. Bajo ese nombre, el Instituto Planificador de Encuentros Cercanos (IPEC) anunció ante diversos medios que iniciaba una expedición para encontrar “a pico y pala” evidencias de la ciudad intraterrena. Franch luego dijo haber ingresado a Erks en un “viaje astral”. Aquel “operativo” fue significativo por algo que sucedió un mes más tarde.
7. ¿Es cierto que aterrizó un plato volador en el cerro El Pajarillo?
En enero de 1986 apareció una gran mancha de espartillo calcinado, como causada por el descenso de un plato volador, en la ladera sur del cerro El Pajarillo. El 16 de enero, una vecina octogenaria, doña Esperanza Pelliza de Gómez, acompañada por su nieto Gabriel, de once años, recibió una delegación oficial encabezada por Diego Sez, entonces intendente de Capilla del Monte. Dijeron que a las 22.00 horas del 9 de enero vieron desde su vivienda en Quebrada de Luna, un intenso resplandor rojizo, “grande como la Luna”, sobre el cerro Aspero. Manuel Gómez, dueño de la hacienda, no estuvo en casa la noche en que su familia vio el resplandor. Pero al otro día descubrió la imponente mancha. No existió ninguna relación visual entre ésta y las luces. Sin embargo, por la forma de la “huella”, se asoció a una cosa con la otra.
Croquis de la mancha aparecida en el cerro El Pajarillo8. ¿Nadie investigó el “aterrizaje” del cerro El Pajarillo?
Sí, pero en forma extraoficial. El intendente radical Sez y Jorge Suárez, por entonces secretario de gobierno y a cargo del área Turismo, firmaron y difundieron un documento: “Ya que no encontramos explicación válida para esta quemazón tan atípica, (esto) nos confirmaría que se podría haber producido el descenso de una nave Ovni (sic)”. Según Suárez, hoy ufólogo, no quisieron “desalentar la fantasía popular”. Y agregaron que la fuente de calor quemó los pastizales “desde arriba”. Nuestra visita al lugar un mes después determinó lo contrario, el espartillo y las piedras parecían haber estado expuestas al calor como si las llamas hubiesen trepado desde la base del cerro. Cuando tomamos las medidas de la supuesta huella (115 m. x 57 m.), nos sorprendió que nadie más lo hiciera.
Portada de la revista “Descubrir” de 1996 en la que se publicó un reportaje con Roberto …En 1996, Luis Bartolli, jefe de Bomberos en la época, reveló que la Municipalidad no pidió establecer las causas del incendio. Roberto Basso, quien presidió el Partido Justicialista de Capilla del Monte, reivindicó la creación de la “mancha”, para la que contó con ayuda de comerciantes locales y obreros que usaron sopletes de acetileno. Para él, el éxito del falso aterrizaje de El Pajarillo se debió a la credulidad de los funcionarios, la publicitada “Operación ERKS” y la cobertura de “Nuevediario”, el noticiero de Canal 9. En 1996, ante la revista “Descubrir”, Basso (fallecido en 2009) se atribuyó el montaje, aunque lo hizo en forma anónima y sin presentar pruebas, como Suárez y Sez cuando dijeron: “aterrizó una nave”.
9. ¿Qué papel cumplió el periodismo en los orígenes del mito?
Entre algunos periodistas existe un lugar común según el cual las “noticias de color son mero entretenimiento” y “no merecen ser investigadas”. El legendario cronista de “Nuevediario”, José de Zer, borró esos pruritos. Sus coberturas eran falsas. En 1986, sus transmisiones desde Capilla del Monte, adónde llegó no bien conoció el caso de “la mancha del Pajarillo”, fueron completas invenciones. Sostenido en su relato jadeante y pequeños esfuerzos de producción, reportaba platyos voladores que eran faros de coches en la ruta o juegos de linternas detrás de un telón. Su popular camarógrafo (“Seguime Chango”, era la muletilla) declaró: “La mancha era real. Pero todo lo demás era pura ficción. Una mancha es una mancha, pero no se encuentra una mancha así todos los días. Como era verano, había un montón de cascarudos muertos y secos. Agarramos algunos y los tiramos en la ruta. Entonces me dijo: ‘Voy a entrar y decir ‘Hay bichos disecados’”. Sus informes llegaron a medir 45 puntos, un rating inusual para un noticiero.
10. ¿Por qué fue asesinado Acoglanis?
El 19 de abril de 1989, Rubén Elías Antonio entró en el consultorio de Ángel Acoglanis en el centro de Buenos Aires y le disparó siete veces a quemarropa. Se dijo que el asesino, hermano del financista Jorge Antonio, exclamó: “¡Maté a un brujo!”. Algunos buscadores de ERKS interpretaron que la muerte del esoterista pretendió acallar algún sórdido secreto. Las simpatías por el nazismo de Acoglanis y las versiones que relacionaban a Antonio con el tráfico de armas, lejos de explicar el enigma, lo acrecentaron. La jueza María Servini de Cubría cerró la causa tras el suicidio de Rubén Antonio, ocurrida cuatro años más tarde. El expediente fue cajoneado y la muerte del inventor de Erks echó más leña al misterio. (Más información en “La ciudad perdida de Erks”, Guillermo Dangel, 1995).
El artista Rubén Garibotti11. ¿Cómo devino Capilla del Monte en foco del contactismo alienígena?
Desde los 90, grupos platillistas herederos de la tradición espiritista se establecen en Capilla del Monte. Sus nombres son Alfa, Bienaventuranza Cósmica, Fici, Misión Rama. Parecían representar los distintos signos de las fuerzas espirituales que se disputaban el Uritorco. Parte de los nuevos peregrinos fijaron residencia en la zona, como el artista Rubén Garibotti, quien cofundó el ya desaparecido restó “Entreplatos”. O como Hugo y Claudia, responsables de La Pirámide Misteriosa(local de artesanías cósmicas presidido por un simpático E.T. móvil) y cientos de nuevos vecinos.
Si al emigrar los peregrinos espirituales anhelaban ser rescatados del fin del mundo, los que sobrevivieron a las inclemencias de los días duros echaron raíces en Capilla del Monte pese a que la nave nunca los vino a buscar, hechizados por las bellezas del paisaje y una vida lejos del ruido y el esmog. De los grupos contactistas se afincaron el pionero Fusión Para el Encuentro Cósmico (Fupec) y el Grupo de Estudio Cosmosófico UKSIM, este último objeto de la tesis de Maestría del antropólogo Leopoldo Buderacky en su libro “Bajo el Cerro Uritorco: Cosmos, Lógica y Sentido” (La Reforma, 2008).
Ambos grupos tienen sus sedes camino a Los Terrones, debajo de cuya geografía -sostenía Acoglanis- viven y trabajan 18.000 habitantes de ERKS, a la que se cree una especie de Estación Terminal Cósmica que prepara a los elegidos antes de evacuar el planeta. Y que, como todos los relatos míticos de Capilla del Monte, tiene una existencia más narrativa que material.
Sobre la legendaria “mancha” que inició todo, el vecino que se adjudicó su creación explicaba: “Esa huella se hizo porque eso era lo que la gente esperaba que sucediera. No había nada para mostrar; de ahí surge la idea de ‘la postal’ de El Pajarillo. Bueno, eso fue lo que hicimos: una buena película basada en lo que la gente quería ver”.
Alejandro Agostinelli es periodista y editor del blog Factor 302.4
Proyecto emancipación:
Jueves, noviembre 17, 2011
Ambiente: conferencias, cine y música.
Jueves, noviembre 17, 2011Cine indígena en Buenos Aires, Centro Cultural de la Cooperación: 21 a 23 de Noviembre.
Jueves, noviembre 17, 201121, 22 y 23 de noviembre | 1ra Muestra de Cine Buenos Aires Indígena.
-Conferencia sobre modelo de desarrollo y protección de la naturaleza en el Río de la Plata.
Jueves, noviembre 17, 2011El tema es importante y urgente, por eso ruego conseguir que vengan lo mas posible, COLEGAS, ALUMNOS, AMIGOS. Hay que organizarlo, hacer comentarios buenos, NOes suficiente decirles o reenviar. Saludos, RB
MUSEO ARGENTINO DE CIENCIAS NATURALES “Bernardino Rivadavia”
e INSTITUTO NACIONAL DE INVESTIGACIÓN de las CIENCIAS NATURALES
Conferencia:
Costa del río, ¿Paraíso Natural… o cárcel de cemento?
Costa de Bernal Dibujo por gentileza de Miguel Grinberg
Disertante: Ricardo Barbetti (ver sus datos en Google)
Algunas flores silvestres y aves de la costa del Río de la Plata (hay muchos mas).
Fotos tomadas prestadas de Internet (salvo Cypella)
Hibiscus Tachuris
Cypella Amblyramphus holosericeus
Con asombrosas imágenes en color.
Colores y formas admirables.
Explicado de modo divertido para todos.
Lugar: auditorio del Museo de Ciencias Naturales, Av. Gallardo 470, Buenos Aires
Fecha y hora: viernes 18 de noviembre de 2011, a las 19 h,.
Duración 1 hora, después se pueden hacer preguntas.
Entrada libre
En Parque Centenario, Villa Crespo. Cerca de Primera Junta – Caballito
Acercan colectivos 55, 15, 124, 141, 99, 92 y subterráneo estación Ángel Gallardo.
Por favor difundir este anuncio
Puedo repetir esta conferencia donde me pidan.
Para tener alegría y salud, la gente necesita libertad en la naturaleza;
no mas encierro enfermante en el cemento. Lo silvestre da felicidad.
Muchos se acostumbran al cemento por haber estado mucho en edificios, lo desean aunque les hace mal, como el cigarrillo. Creen que la tierra es sucia, tienen miedo de los bichos, odian los yuyos. Se hacen enemigos de la naturaleza y así son también enemigos de la vida y del ser humano, de ellos mismos.
Muchos tienen la idea falsa de que el dinero y los negocios son lo mas importante… o lo único importante. Por eso destruyen la naturaleza sin conocerla, para edificar y así ganar dinero.
Los primeros humanos se encontraban todos los días con miles de animales libres y miles de plantas que habían crecido por sí mismas en el paisaje natural, y esta experiencia de aventura, descubrimiento y belleza la necesitamos todos para tener salud física y mental y ser felices.
Siguen tres artículos:
Costa del Río de la Plata (NO sólo porteña).
Resumen de estudios, y PROPUESTA
Costa del Río de la Plata en Vicente López en 1985, a la altura de la calle Paraná
por Ricardo Barbetti, investigador, asesor y educador en cuidado del ambiente, Museo Argentino de Ciencias Naturales
ANTECEDENTES: mas de 20 años de investigaciones sobre la costa.
APOYAN; Museo Arg. Ciencias Naturales, Cátedra de Diseño I (Facultad de Arquitectura, Univ.Bs.As), Asociación Ribera Norte, Consejo de Gestión Reserva Costanera Sur, Asoc. Aves Argentina, Asamblea de Espacios Verdes, y Centro Arg. Arquitectos Paisajistas.
FUNDAMENTOS: La costa tiene valores para la salud física y mental y la cultura de todos: paisajes naturales hermosos: bosques, playas, prados, juncales, arroyos, lagunas, miles de flores silvestres y más de cien especies de aves. Fue balneario para miles de personas por décadas.
Todo esto es un elemento necesario, insustituible y valioso del Patrimonio Cultural de la región y la nación. Conecta áreas silvestres del centro – este del país con las del noreste, asímantiene el vigor genético de plantas y animales y vuelve a poblar con fauna y flora lugares donde se hayan perdido. Es ambiente de campo para recreación y aprendizaje para todos.Es escaso en la zona y es imprescindible para la gente, que lo aprecia mucho. Por todo esto hay que cuidar la costa. Pero poco de la costa es accesible.
Y se la DESTRUYE con cascote y basura. Después césped y arbolitos, cemento y barandas de hierro, esto no tiene los valores que dijimos. Y calles y edificios, agrandan el área urbana, ya demasiado grande y por eso tiene carencia de espacios verdes y silencio; cada vez más ruido, humo, cemento, máquinas, tránsito: lo artificial. En Francia, Italia, Suiza y otros países donde ven el valor del paisaje natural de costas, PROHIBEN rellenar o edificar costas.
La costa es mas que proyectos, negocios, deseos y ambiciones; primero es arena, tosca, agua, plantas y animales. Toda acción que no considere esto causa desastres.
Es importante que defensas costeras, tablestacados, rellenamientos, y otras obras que llaman “ganar tierras al río” o “recuperar la costa”, son expuestas a olas y sudestadas que las rompen. Reparar esos daños es caro y no da éxito permanente. Estas fuerzas funcionan hace millones de años, hicieron la forma natural de la costa. Cualquier cosa diferente de esa forma (defensas costeras, rellenados) es rota por esas fuerzas, después de años, otra vez la forma natural.
Esto pasa así:
1) Las olas rompen el cemento y los cascotes y los hacen arena.
2) Olas y sudestadas forman un declive de un 3 % de arena y arcilla desde la tierra al agua. Ese declive frena las olas y sudestadas, por eso no lo gastan. Cualquier cosa que se haga por encima de ese declive es destruida por olas y sudestadas, que mueven los cascotes causando un efecto como martillazos.
3) En algunos lugares el barro y la arena forman diques que retienen agua haciendo lagunas.
4) En los diques crecen bosques de árboles nativos que estabilizan estos diques.
5) En las lagunas crece vegetación acuática silvestre.
6) La parte del declive más cerca del agua forma playas, que en parte las cubren juncos que estabilizan mas la costa, la defienden mas de las sudestadas, y limpian el agua.
7) Playa, juncal, bosque y laguna, son colonizados por aves y otros animales como cuises, en las lagunas peces, tortugas, sapos y ranas, “nutrias”, etc., paisaje natural con valor cultural, recreativo y afectivo, interesantes para visitas del público, se mantienen y renuevan sin costo y son apreciados por la gente, hasta europeos que no tienen esta oportunidad en sus ciudades. Todos pueden salir del encierro entre edificios, calles y máquinas.
8)La vegetación nativa limpia el agua, es comida y refugio de animales silvestres, y muchas especies tienen flores vistosas. Todo esto se ve en sectores de la costa. Invito a verlo.
9) Esto vuelve a empezar si se vuelca mas o se hacen defensas, no es necesario ni conviene.
10) Las avenidas costaneras reemplazan el paisaje natural encantador por cemento y tránsito, cosas de las que ya hay demasiado en la existencia diaria.
PROPUESTA PARA LA COSTA DEL RÍO DE LA PLATA ,
también apropiada para otras costas.
Por todo lo que dije es necesario y atrayente (hasta para turismo internacional) un
Parque Natural Recreativo y Didáctico de la Costa (la costa Uruguaya es así).
Para lograrlo, es necesario:
1) Hacer la medida de NO INNOVAR para detener la destrucción.
2) Dejar que la naturaleza vuelva a su esplendor. Es mas rápido plantando especies nativas en distribución natural. Dejar crecer juncales, limpian el agua, cuidan la costa del desgaste.
3) Hacer senderos para caminar, céspedes, patios, a nivel en zonas altas, elevados en los bajos, para caminar y reposar también cuando el río inunda. Menos del 5% del área.
4) Hacer visitas explicadas, folletos, carteles; cursos, conferencias, eventos de fotografía, dibujo, pintura, escultura, poesía y prosa, sobre paisajes, plantas y animales de la costa.
5) Es poca área natural, no achicar. Comida, baños, estacionar y otros, en lo ya urbanizado.
6) Hacer convenios con instituciones científicas y culturales nacionales y extranjeras.
7) Sacar basura y cascote, en parte taparlos con tierra y vegetación de la zona.
Para poner orden en la costa y mantener sus atractivos únicos, es imprescindible:
8) No alterar el paisaje natural.
9) No volcar cascote, basura, tierra, NADA, todo eso arruina. Causa problemas de la costa: – destruye el paisaje natural, la belleza de su flora y fauna, que se mantiene por sí mismo, – hace necesarias las defensas costeras, que son caras. La naturaleza no necesita esa defensa, se desarrolló sin ella por miles de años. Por esto no rellenar ni hacer defensas; todo esto lo destruye el río. IMPORTANTE: si su declive es del 3 % o menos, la costa no se gasta, aunque sea tierra o arena. Si la cubre vegetación nativa es mas resistente. Si se deja de rellenar, río, viento, lluvia, plantas y animales silvestres, reconstruyen el paisaje natural; se ve en la Reserva Ecológica Costanera Sur. La Naturaleza se cuida y renueva sin trabajo ni costo.
10) PEATONAL. Si se cree necesario mas calles y rutas, en otros lugares, la costa es única.
11) Cerca de la costa edificar lo menos posible, lo imprescindible, NADA en el Parque; NO edificios altos, grandes, o que no armonizan con el paisaje campestre, ni locales comerciales.
12) Evitar contaminación sonora, química: nada de parlantes ni industrias.
13) No sacar plantas nativas, animales silvestres, arena, tosca, tierra.
14) No vender terrenos, achicaría el parque.
15) Una necesidad humana muy olvidada es la experiencia de la naturaleza para la salud física y mental y el desarrollo espiritual. Por eso UN valor grande de la costa es que sea silvestre, NO hacer parques chatos y con árboles no nativos (fresno, eucaliptus, pinos, álamos, paraíso, plátano, etc.,) en líneas rectas. ES URGENTE: A) Detener la destrucción. Hay que vigilar; pueden ayudar inspectores voluntarios con credencial y poder de pedir ayuda a policía, gendarmería y prefectura. B) Por ley y ordenanza definir la zona costera, el Parque Público Natural, actividades permitidas y prohibidas. C) Interesar y educar gente con visitas explicadas, folletos, carteles, audiovisuales, en cuidar la costa, entender que no es para tirar basura, y que lo náutico vale, pero está mal destruir todo para hacer amarras.
Algunos dicen “equilibrio entre verde y edificación”. Pero cerca de la costa la edificación es tan densa que, SI TODA LA COSTA fuera natural, NO alcanzaría para ese equilibrio.
También dicen que no está mal rellenar porque el río rellena. Pero lo hace sin violencia con arena, arcilla y resaca, no topadoras, cascote ni basura, no arruina; sigue habiendo paz, plantas, paisaje natural, animales silvestres. Y la causa es cortar bosques en el norte, por eso viene mas tierra por los ríos. Por eso, que el río rellene no justifica rellenamientos artificiales.
Sobre el valor de la costa las fotos dicen mas que las palabras.; invito a todos a verlas.
Pedimos la ayuda de todos para realizar esta propuesta.
Ricardo Barbetti, investigador, asesor y educador en cuidado del ambiente,ricardo@macn.gov.ar
Artículo 2: Es Imprescindible lo Silvestre
en la Experiencia Diaria de Todos
Por Ricardo Barbetti, investigador, asesor y educador en cuidado del ambiente. ricardo@macn.gov.ar
“Únicamente si aprendemos a ver el valor de la naturaleza en si misma, la naturaleza permitirá que los humanos estemos mucho tiempo más. Debemos aprender a querer y cuidar la naturaleza, si queremos impedir destruirnos a nosotros mismos. Nuestra acción más importante es cuidar la naturaleza”.
Richard von Weizsacker, escritor y filósofo, presidente de Alemania en 1988.
“Un ser humano… se siente a sí mismo como algo separado del resto; esto es una ilusión. Esta ilusión es como una prisión, nos limita a nuestros deseos personales y a tener afecto por unas pocas personas cercanas. Es necesario liberarnos de esta prisión, ensanchando el círculo de nuestra compasión para incluir a todo lo viviente y a la naturaleza entera.” Albert Einstein, científico.
Esto debería pensarse en educación, uso del suelo, colonización, urbanización, desmonte, agricultura, ganadería, subsidios, créditos, parques, arbolado, forestación, diseño y construcción de edificios, rutas, trenes, obras hidroeléctricas, parques industriales, clubes de campo, minería, pesca comercial, volcado de residuos, introducción de especies, y otros.
Pero pocos lo entienden. ¿Cómo ponerlo en la cultura general y las acciones? Una manera es teniendo naturaleza en la experiencia diaria; esto hace posible conocer, apreciar y entender la naturaleza (no se quiere lo que no se conoce), acostumbrarse a vivir con plantas y animales silvestres, aprender a quererlos con afecto, del mismo modo que millones aceptan y quieren con afecto el perro, el gato, el canario, el carassius, el caballo, el roble, el paraíso (árbol), los pinos, la rosa, el jazmín y el malvón, el helecho serrucho, el “lazo de amor”, la “alegría del hogar”, etc. – especies de otros continentes, y no están en peligro de extinción.
La mayoría de la gente siente en la naturaleza misterio, majestad, encanto, aunque sean personas prácticas y materialistas. No es únicamente valores estéticos, deportivos y relacionados con la salud y los recursos naturales percibidos en la naturaleza, todos muy valiosos, sino una experiencia espiritual imprescindible para toda persona.
Y las plantas y los animales comparten este mundo con nosotros, tienen derechos; y con agua, aire, tierra y rocas forman el mundo en que vivimos, y están siendo destruidos.
Lo que propongo se hace en muchos lugares, es necesario, atrayente, hermoso, da resultados buenos, y es posible. Hay que encontrar soluciones, decir “es imposible” no sirve para nada.
Tener naturaleza en la experiencia diaria es plantas nativas en veredas, jardines, parques, plazas canteros, macetas, balcones, terrazas, bordes de rutas y vías de tren, trepadoras en paredes y pérgolas. En todo esto la mayor diversidad posible de plantas y animales originarios de la región, no sólo las que se consideran lindas. Y muchos tipos de animales (pájaros, ranas, mariposas) incluyendo los que se defienden (arañas, avispas, etc., que impiden que haya demasiados insectos, se los comen), es bueno aprender a convivir con precaución.
Cuidar que sea posible un desarrollo normal para plantas y animales silvestres (: no abusar de insecticidas ni herbicidas, ¡no tener superficies excesivas de césped corto!, no carpir la tierra, etc.). No son suficientes los canteros, jardines y parques que hay; es necesario defenderlos y tener MAS, y hacer franjas con plantas en las veredas y al frente de todos los edificios que se hagan; aunque sean de 1 m de ancho mejoran el aspecto y el clima del lugar.
Debe haber tierra y plantas al borde de patios y estacionamientos al aire libre, especialmente en escuelas; es fácil sacar pavimento en los bordes (no se usan) ¡y poner tierra y plantas!
Esto da placer, es una necesidad vital sobre la que no hay suficiente conciencia.
Se debe hacer que en estanques, fuentes, canales, zanjas, reservorios, arroyos, ríos y lagos y sus orillas, vivan especies de la región de peces, ranas, sapos, caracoles, camarones, etc., plantas y aves acuáticas (no carpa, Carassius, Vallisneria, cala, lirio amarillo, rana toro, ganso ni truchas, son de otros continentes y traen problemas).
Y para poder estar bien en un planeta que funcione bien, hay que dejar en cada región áreas silvestres lo más grandes posible. Toda obra humana debe estar EN el paisaje natural (no en vez de; se debe dejar de exterminar todo el paisaje natural donde se hace algo. En la urbanización y en toda otra obra se debe conservar paisaje natural como parques y jardines. Todo esto da alegría y satisfacción, belleza y placer. Hay que ayudar a todos a entender que es necesario y agradable, mostrar sus bondades, para avivar interés en hacerlas. No cuestan mas ni son más difíciles que destruir naturaleza, como se hace casi siempre por rutina.
Y se debe proveer especies nativas de animales y plantas para estos usos en viveros (hay varios de este tipo) y criaderos controlados por entendidos, que funcionen como las empresas que ahora dan especies traídas de otras regiones, que muchas veces se hacen plagas (fresno, morera, ligustrina, armiño, carpa, “rana toro”, madreselva, caña de la India , “paraíso”, etc.).
En Buenos Aires plantar seibo, sauce criollo, ombú, chalchal, ayuý, pindó, y más de treinta otros árboles y plantas de más de mil otras especies. Después de esto, pájaros y mariposas vienen por sí mismos, y otros animales silvestres que se traigan pueden desarrollarse bien.
El tema despierta cada vez más interés y entusiasmo, hay que impulsarlo, es imprescindible para el bien de los humanos y no humanos, de la naturaleza y el ambiente, la salud física y mental y la felicidad de todos (hasta para los que creen, sin conocer, que no les gusta).
Artículo 3:
Los Valores
Conservarlos y Aumentarlos
Prosperidad, progreso de verdad y bienestar se pueden tener si hay previsión, planes pensados correctamente para el bien de todos. Es necesario y bueno hacer algo si cuida y aumenta valores necesarios, y no los daña. No es suficiente que dé plata y sea “fuente de trabajo”.
No hay necesidad de (y no es bueno) sacar mas oro, cubrir tanta tierra con edificios y cultivos, usar energía nuclear, hacer diques, fabricar drogas adictivas, cigarrillos, armas de guerra, repavimentar avenidas que estaban como nuevas (Maipú en Vicente López) .
No es necesario ni bueno demoler estaciones de servicio para hacer edificios de departamento (parece que se hacen cinco por cuadra). Hay cada vez mas coches. ¿Dónde van a cargar nafta? Se piensa solo en los grandes negocios de vender coches, demoler y edificar. Sin inteligencia ni conocimiento. Fabricar coches es un gran negocio, y cuando son muchos es humo venenoso, tránsito pesado, mas accidentes de tránsito (una causa principal de muerte y de invalidez). Si se permite aumentar la densidad de población y edificación en ciudades, habría cantidades mas enormes que ahora de aguas cloacales, basura, el tránsito ya es casi imposible y empeoraría. No tienen previsión, solo ven negocios.
No es necesario ni bueno edificar las costas de los ríos, ni rellenarlas.
Independiente fue la gente por miles de años en África porque cultivó lo que necesitaba. Llegaron europeos y entonces casi todo cultivo se hizo para exportar (café, etc.), se hicieron muy dependientes de la cotización mundial. Esto trajo hambre, miseria, odios y guerras; no mas independencia. En la Argentina se repite con la soja este error que llevó a África al horror y caos de guerras continuas.
Se tira comida buena que alcanza para que nadie pase hambre. Para todas las necesidades es suficiente la superficie ya cultivada… no para las ambiciones. No hace falta matar todo en miles de hectáreas de selva: – árboles de 800 años, millones de papagayos, helechos, tucanes, monos, colibríes, orquídeas… – para plantar soja, tabaco, o lo que sea. Solo se hace por plata.
Los ríos y sus valles son valiosos, dan pesca, agua, transporte, lugar para turismo y deportes. No es necesario entubar ríos, ni rellenar sus costas. Ni hacer hidrovías y diques hidroeléctricos, tienen costos enormes y arruinan los ríos. Estas obras se hacen porque no se entiende el valor de los ríos, solo ven ganancias de empresas que hacen estas obras, planes, proyectos, ambiciones, el futuro, se desprecia el presente. La humanidad, el mundo, no necesitan plantas de celulosa gigantes como Botnia en Fray Bentos, prohibidas en su país de origen porque envenenan aire y agua, y solo se hacen por ganancias de la empresa.
Casi todas las obras y negocios grandes no se precisan, se hacen solo por las ganancias de empresarios y gobernantes. Se dice que son fuente de trabajo y progreso porque nada real justifica hacerlas. La humanidad y el mundo estarían mejor sin hacerlas. Los empresarios que las hacen tienen astucia para que los gobernantes acepten sus proyectos o sean socios suyos, y para hacer creer que son necesarios, o contratan gente de publicidad para inventar razones y hacer creer que son necesarios. O dicen que crean trabajo.
Destruyen casas; demolición y volquetes hacen daño, crean basura, ensucian el aire, arruinan lugares. Son criminales, solo deben permitirse si son necesarios, no solo para hacer edificios de departamentos; los hacen con apuro, ya hay tantos que la existencia moderna es cárcel de cemento casi total; no se ve cielo, no corre aire, no llega luz natural. Las demoliciones hacen como una ciudad bombardeada en guerra, trágico. NO destruir jardines y parques, cuidarlos.
NO tapar todo con cemento, aumenta inundaciones (el cemento no absorbe agua), crea tristeza, desgano, daña la salud física y mental. Hay que usar lo edificado, no demoler, hay obras muy buenas hechas con sabiduría y estética. En Inglaterra, Alemania, Austria y otros países, edificios de varios pisos tienen mas de trescientos años y se usan.
Destruyen bosques y otros paisajes naturales, y muchas otras cosas necesarias. Desmontar y sembrar, demoler y edificar, dragar ríos, entubarlos, represarlos, rellenar sus costas, rectificarlos…es guerra contra el presente y el pasado, contra la ciudad, contra el paisaje y la naturaleza, y contra sus habitantes, humanos y otros, contra la selva. Nada se respeta, a nada se quiere. Crean daño y violencia enormes, desorden, muerte, que no se ven por pensar solo que es “progreso” (plata); hay que evitarlos, no “profundizar el modelo”.
La razón por la que se hacen esas cosas y muchas otras es la plata que ganan los que las hacen y su carencia de ética, compasión, sensibilidad y cultura. Esto es posible por el prestigio de la ignorancia, la indiferencia, la brutalidad y el egoísmo; muchos las creen cualidades modernas.
Hay que escuchar a los que tienen conocimiento, sensibilidad, y son cuidadosos, compasivos.
El dinero es solo cantidad, NO es la medida de todas las cosas. Da igual valor a lo ganado con acciones buenas que a lo conseguido por crímenes, no ve diferencias. Hace creer que, si con algo se gana mucho, es bueno, esto tapa daños y males. Si lo único que se considera es ganar mucha plata en poco tiempo, habría que dedicarse al tráfico de drogas, al secuestro, a vender armas de guerra… así se causa desorden, violencia, destrucción, se arruinan las ciudades, el campo, los países y el mundo. A esto algunos lo llaman progreso, desarrollo, “el modelo”, y quieren profundizar el modelo, esto significa que va a ser peor.
El ser humano necesita actividades variadas, y la acción mas importante del ser humano NO es comprar, los shopping NO son necesarios. Solo se hacen porque hay empresarios que ganan mucho con eso. Con cada shopping se van oportunidades variadas que daba el lugar en su estado originario, urbanizado o natural, que son resultados de una historia y una lógica que el comercio feroz no entiende ni respeta. No es bueno obligar a la gente a que lo único que pueda hacer es comprar, por mas que eso les guste a muchos comerciantes.
Y no es necesario ni bueno hacer edificios de departamentos, se hacen solo por plata; pero se puede ganar haciendo casas con jardín, y reparando casas que ya existen usando el mínimo de energía y de materiales y que sean naturales, no tóxicos, sin tirar nada. y haciendo miles de otras cosas positivas. Impuestos y leyes deben impulsar y apoyar estas cosas. Es bueno conocer y respetar el paisaje natural, pero se lo mata rápido para hacer agricultura y ganadería y para poner césped y rosas, patios y quinchos. No son cosas malas, pero todo es malo en exceso, o si destruye cosas necesarias y valiosas.
Hay que impulsar el aprecio por la ética, la compasión, la sensibilidad y la cultura, ayudando a todos a conocer y entender porqué estas cualidades tiene valor enorme y son necesarias. Esta es una acción buena para las empresas de publicidad.
Agradeceré respuesta y comentarios.
Saludos, Ricardo Barbetti ricardo@macn.gov.ar
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Miércoles, noviembre 16, 2011
| Hora |
Lunes, 21 de noviembre · 17:00 – 20:00
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Av de Mayo y 9 de Julio ciudad de Buenos Aires
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| Para | Huelga de Hambre Qom x Tierra y Justicia |
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(el año se cumple el 23, la conferencia se hace dos dias antes)
La Comunidad Potae Napocna Navogoh (La Primavera) invita a una conferencia de prensa a todos los medios nacionales e internacionales y a todas las personas de buen corazón para dar a conocer la situación en la que nos encontramos, a un año de la represión que sufrimos en manos de la policía de Formosa por luchar por tierra y para rendir homenaje a nuestro hermano asesinado Roberto López. Félix Díaz – Qharase Comunidad Qom Potae Napocna Navogoh http://comunidadlaprimavera.blogspot.com/2011/11/invitacion-conferencia-de-prensa-una.html Nota de Osvaldo Bayer al respecto: Después de las frenéticas jornadas preelectorales y poselectorales vuelve la calma a la sociedad. Es el momento de pensar en los problemas que buscan solución para lograr una sociedad sin violencias. Están siempre latentes, por ejemplo, las cuestiones de las tierras comunitarias de los pueblos originarios. Uno de ellos es más que urgente. Se trata de algo todavía no solucionado: la tierra de los qom en Formosa. Sí. Los llamados tobas. Quien converse con el cacique electo por la mayoría de ellos, don Félix Díaz, se encontrará con un hombre sabio. Habla despacio, casi lento, con una voz un tanto triste pero con mucho de noble. Es parco y directo. A su comunidad, el pasado año se le quitaron 1300 hectáreas; 600 de ellas fueron dadas a la Universidad de Formosa y el resto a la familia Celía. La quita se hizo a balazos y garrotazos. Un qom cayó muerto, Roberto López, y hubo niños y ancianos heridos de gravedad, que todavía están hospitalizados. Tierras comunitarias que desde que se registra el tiempo pertenecieron a los pacíficos qom, que cultivaban la tierra y mantenían la naturaleza en su estado original. Una comunidad de siglos. Los qom con Félix Díaz a la cabeza vinieron a Buenos Aires y mantuvieron un campamento en plena avenida 9 de Julio durante meses. La protesta callada pero siempre presente. “Seguiremos siempre viviendo rodeados de bosques con nuestra propia cultura –me dice Félix Diaz–, con nuestra idiosincrasia, con nuestra organización. No estamos evangelizados, no tenemos la camiseta de ningún partido político. Se nos niega el acceso al agua. La Justicia nos niega respuestas, nos acusa de resistencia y de la quema de nuestros propios ranchos, cosa que no hicimos. Tenemos sólo nuestra palabra contra todo el poder político.” Su voz sigue en el mismo tono. Recomienza el diálogo. “A los cinco años de edad perdí a mi madre, fui sólo hasta el tercer grado primario, trabajé ya a los 12 años en la zafra algodonera y arreando vacas. Aprendí a que resolvíamos los problemas todo en asambleas. Ahora he sido elegido cacique por el voto. Pero sólo soy un vocero de esas asambleas, no soy un líder, no-sotros no hacemos ninguna discriminación con no indígenas ni con indígenas. Abrazamos la madre tierra y pensamos en nuestros hijos. Sólo estamos defendiendo nuestros derechos desde hace siglos y el gobierno de Formosa debe comprenderlo.” Agrega datos precisos: “La ley 26.160 prohíbe desalojos de suelos indígenas, por eso estábamos seguros de nuestra tierra comunitaria, pero no fue así. Se procedió contra la misma Constitución de 1994. Fueron quemadas 17 de nuestras casas, nuestras ropas, hasta los colchones”. Hace una pausa. Y agrega decidido: “La tierra no es un comercio, es la vida misma. Ni la tierra ni la vida se pueden negociar. La alianza entre el hombre y la tierra no se puede dividir. Sólo pedimos que se respete nuestra cosmovisión. Amamos el futuro aunque no lleguemos a vivirlo. Estamos dispuestos a conversar y trabajar juntos con la Universidad de Formosa, que ocupó parte de nuestras tierras. Nuestras aspiraciones son que las próximas generaciones vivan en paz y con ella”. Por último, con todo el dolor relata que el martes pasado sus hijos y su nieto fueron atacados a tiros por gente del ocupador de tierras Celía. Por suerte, resultaron ilesos. Todo esto dicho sin alzar la voz, como un sabio griego que enseña los principios de su filosofía. Nos despedimos. Quedo pensando: ¿la universidad de Formosa no tiene docentes que comprendan esto y traten de dialogar con estos seres tan propios de esa tierra? ¿Por qué ocupar las tierras en nombre de “la propiedad” y no compartirla mediante el diálogo y el apoyo mutuo? ¿La docencia está sólo para adquirir más conocimientos o para aprender a convivir y comprender al que está al lado nuestro? Ojalá que estas líneas sirvan de algo para recomenzar el diálogo y tener en cuenta a estos seres. Y que el “progreso” traído de Europa no termine arrollando todo y metiendo máquina tras máquina en el lugar donde desde hace siglos se sembró con la mano acariciando la semilla. Otra de las conductas verdaderamente negativas para nuestra sociedad multicultural es el tema Benetton-Curiñanco Nahuelquir. Ya esto traspasa los límites de lo racional, de lo cultural y de lo ético. Ya lo hemos descrito otras veces. Los grandes magnates italianos de la ropa deportiva Benetton se compraron en la Patagonia argentina, allá, en Leleque, 900.000 hectáreas de tierra. Sí, es lo mismo que decir un millón de hectáreas. Al lado, justo al lado, los hijos bien de la tierra, el matrimonio Curiñanco-Nahuelquir, tienen sólo 300 hectáreas desde hace siglos, que ocuparon los ancestros de esas familias. En esas 300 hectáreas cultivaban todos productos de la tierra: papas, hortalizas, frutillas. Pero esa pequeña tierra también la quiso el magnate italiano Benetton, que nunca había pisado el suelo patagónico. Y la Justicia se la otorgó en primera instancia. Este hecho es incalificable. Quiere decir que el poder del dinero está por sobre el derecho al trabajo, el derecho a la tierra donde se vive. No se considera que justo eso llamado justicia debe tener en cuenta las necesidades familiares, la tradición histórica, el derecho a permanecer donde siempre se ha vivido por generaciones. No, para ese juez vale sólo el título que trae el dinero, la codicia, el egoísmo más brutal. El dinero por sobre todo asomo de moral y de conciencia de la vida. Más dinero tengo, más valgo, porque hasta la Justicia se pone de rodillas. Por suerte, la Cámara de Apelaciones ha parado el desalojo de la comunidad familiar hasta el 2013 aunque el abogado de Benetton Martín Iturburu Moneff –un nombre para recordar–, ha interpuesto una queja porque señala que los Curiñanco-Nahuelquir han realizado modificaciones en la chacra. Creo que este caso es tan increíble dentro del egoísmo humano que va a pasar a la historia de la Justicia argentina y del egoísmo de los dueños de la tierra que pasan a ser dueños de todo. Novecientas mil hectáreas contra trescientas hectáreas. ¿Hay conciencia todavía de que es el egoísmo la moral que nos domina? Aquí creo que deberían movilizarse todos los abogados del país y apoyar a esos hijos de la tierra que viven y cantan a la madre-tierra y al sol desde que han sido creados. La madre-tierra encerrada en un cofre como si fueran monedas de oro. Eso todavía en el 2011, y en tierra argentina. Me hace acordar de ese mensaje del noble Manuel Belgrano cuando en las Misiones les devuelve a los pueblos originarios todas sus tierras comunitarias. Con qué firmeza y grandeza. De Manuel Belgrano a los hermanos Benetton. Progreso argentino. Pero hay argentinos que actúan. Y son los del Grupo Universitario de Investigación en Antropología Social de La Plata, llamado “grupo Guía”. Ellos fueron los que denunciaron el trágico caso de Damiana, la indiecita guayaquí del Paraguay Oriental. En junio del pasado año, en este mismo espacio dediqué la nota a ella, justo ese escrito se titulaba “Damiana”. Su historia es ésta: en 1896, unos colonos blancos balean en Sandoa (Paraguay Oriental) a unos guayaquíes que estaban almorzando y los matan. Sobrevive una niñita guayaquí de apenas un año. Esa niña es tomada por los antropólogos norteamericanos Ten Kate y Charles de la Hitte, quienes dos años después la entregarán en Buenos Aires al doctor Alejandro Korn, director del hospicio Melchor Romero. La madre de este científico usó a la niña guayaquí como sirvienta. La niña es bautizada con el nombre de Damiana, porque San Damián era el día en que fue secuestrada. Más tarde, cuando tenía 14 años, es usada como objeto de investigación y el antropólogo Lehmann-Nietsche la fotografía desnuda, foto que era mostrada en el museo de La Plata. Poco después la niña muere. Su cabeza es cortada y enviada a un museo de Berlín para estudiar su cerebro y su cráneo. Sus otros restos se mostraban en el museo de La Plata. Hasta que en el 2006, el grupo Guías logró entregar esos restos de la niña a la comunidad Aché que los enterró en Caazapá (Paraguay). En marzo de este año, la periodista alemana Heidi Boehmecke ubicó el cráneo de la niña Damiana en el hospital berlinés La Charité. Allá viajó el investigador argentino Marcelo Valko para recuperar ese cráneo y repatriarlo. Fue recibido por antropólogos alemanes que desempacaron una cajita donde estaba el cráneo. Valko constató que al cráneo le habían adherido dos resortes para que la mandíbula inferior se abra y se cierre. Además, tenía una serie de inscripciones y dos cortes de serrucho que lo atravesaban de lado a lado. Cuando Valko reiteró el pedido de devolución del cráneo de Damiana, los alemanes le respondieron que para ello necesitaban un pedido oficial del Ministerio de Relaciones Exteriores argentino. Cuando regresó a Buenos Aires, Valko, acompañado por la diputada nacional Cecilia Merchán y por los miembros del grupo Guías, concurrió a la Cancillería argentina donde le respondieron que esa niña era paraguaya y que tiene que ser el gobierno paraguayo el que cumpla con ese requisito. Con buen criterio, Valko le recordó al funcionario que Damiana había sido entregada a la Argentina, usada como sirvienta y como fuente de investigación. Y que sería muy buen gesto –algo que valdría como pedir disculpas a la Historia– si fuesen los argentinos que cumplieran ese requisito exigido por Alemania. Pero el propósito de reunir el cráneo con el cuerpo de Damiana ha quedado en suspenso. Deseamos de todo corazón en recuerdo de esa niña que se venzan los impedimentos burocráticos y que próximamente se cumpla ese deseo como un postrero gesto de dolor y ternura para con la niña guayaquí y lo que queda de ella pueda volver a su tierra. La explicación de por que al estado y al gobierno no le interesa la existencia en paz y en su territorio de los originarios, una cuestión de ignorante “inteligencia”: http://lavaca.org/notas/el-debate-de-fondo-extractivismo-gobierno-y-pueblos-originarios/ Mayo de 2010 Marcha y reunión inédita “En 200 años de Estado argentino no se ha sido |
Apropiación del recurso natural también en Chile!
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Latifundios y agronegocios videos documentales 16/11/2011.
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Jornada de Fundación Compromiso: Articulación Público Privada.
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